Южная Пальмира является обладательницей очень давних и невероятно интересных благотворительных традиций, пишет odesa.one.
Многонациональный город создал прекрасное сочетание самых различных благотворительных традиций — европейских и имперских, ведомственных и частных, национальных и профессиональных.
Так что, как видите, уникальная черта многонациональности и здесь сыграла свою ключевую, для нашего города, роль.
Важно отметить, что на территории Одессы всегда проживало огромное количество очень состоятельных лиц, которым если даже и не суждено было здесь родиться, то они, проявляя огромный интерес к городу, приезжали сюда в гости, а потом решали остаться на постоянное проживание из самых различных городов и даже государств, перевозя с собой своих родных и близких, которые также по-настоящему влюблялись в Одессу и впоследствии считали ее родной. И не менее важным аспектом, о котором нужно упомянуть, является то, что эти люди были невероятно милосердными и имели большие добрые сердца, которые были способны откликнуться на чужое горе или чужую беду.
Было нормальной практикой, помимо ежемесячного благотворительного участия, в завещаниях оставлять предписания относительно передачи той или иной части состояния на благое дело.
Причём заниматься благотворительностью не цурались не только состоятельные одесситы, не имевшие отношения к руководительным постам и должностям, но и чиновники.
Достаточно только вспомнить о Маразли. Помимо того, что его запомнили, как самого долгосрочного градоначальника, он вошёл в историю, благодаря своей масштабной благотворительной и меценатской деятельности.
Также поступал и Воронцов, который был выдающимся филантропом, и который помимо обычных граждан, очень поддерживал и помогал военной части населения в лице солдат, офицеров и других военных служащих.
Был случай, когда он в своём доме организовал что-то вроде приютного заведения для того, чтобы вылечить и помочь восстановиться после участия в военных действиях тем, кто пострадал. И когда людям приходило время покидать его имение вследствие того, что они уже были здоровы, — каждый уходил с новыми сапогами, бельем и поддержкой в виде денежной суммы.
А любимое изречение графа сходилось к тому, что каждому состоятельному человеку необходимо вести себя так, чтобы все остальные продали ему его богатство.
Нам всем, живущим в современном мире, следовало бы взять пример с этих умнейших, одаренных и очень состоятельных людей, которые не стеснялись помочь другому и не испытывали чувство жадности по отношению к деньгам. Ведь, как известно, к тому, кто регулярно помогает другим, придёт гораздо больше, чем он имел до этого.
В нашем сегодняшнем материале с ссылкой на odessa.online мы хотим рассказать вам о том, как развивалась благотворительная деятельность в нашем городе, кто стоял у ее истоков, какие были созданы учреждения и заведения и как весь этот механизм контролировался городской и государственной властью.
Милосердие, которое плавно перетекло в социальную работу
Если проследить историческую эволюцию терминологии благотворительности, то можно прийти к выводу, что сам этот термин и «общественное призрение», или содействие (понятие, с помощью которого Российская империя обозначала процесс и институты, которые в современных реалиях считаются теми, которые занимаются благотворительностью) далеко не являются общими и одинаковыми. Это объясняется тем, что благотворительный спектр на то время не включал государственный уровень, чтобы реализовывать программы, направленные на социальную помощь и реабилитацию.
Исходя из этого можно провести своеобразную эволюцию, которая будет представлена милосердием, которое становится презрением (содействием), которое преобразовывается в оказание помощи, и конечный этап представлен социальной работой.
Специальный орган
В Южной Пальмире с самых истоков, когда город только начал существовать, за благотворительный аспект отвечал орган в виде Одесского приказа по общественному призрению. Его компетенция состояла из всех функций в такой сфере, как социальная защита населения. Помимо функционала передавались также сооружения, где были размещены объекты в виде городской больницы, богадельни, сиротских домов и городского девичьего училища.
Общим руководством занимался лично император. Им самим осуществлялась выдача разрешений на то, чтобы учреждать благотворительные городские общества.
Осуществление заботы по отношению к детям
В 1836-том один единственный одесский сиротский дом занимался воспитанием ста девятнадцати детей.
С 1850-тых для содержания этого заведения выделяли практически пятнадцать тысяч рублей.
В 1860-тые прошло открытие второго сиротского приюта, местом расположения которого была улица Княжеская.
Помимо этого, в городе действовало заведение, которое представляло собой что-то вроде дневного приюта, где осуществляли присмотр за маленькими детьми, которых ькда приводили утром и забирали вечером. Для основания данного заведения городским головой и меценатом Георгием Маразли была пожертвована сумма в размере пяти тысяч рублей.
Для расположения третьего приюта была выбрана улица Троицкая. Спустя время бездрмное и сиротское население начинает возрастать, вследствие чего было решено осуществить открытие еще одного приюта, местом которого на этот раз стала улица Старопортофранковская. В 1870-тых он стал носить название «Павловского». Такое название посвятили Павлу Коцебе, который был генерал-губернатором в период 1862-1870-тых. Вообще Старопортофранковская была улицей, которая стала местом расположения для значительного количества учреждений благотворительно-образовательного характера.
На тот момент времени это место уже было городской границей. Здесь располагалась черта порто-франковской линии.
Исходя из этого, в этой местности было много незанятых и незастроенных земельных участков.
Данные из печатных изданий
Одесские путеводители тех времён содержали информацию о том, что на территории города находились шесть заведений сиротского типа (местом расположения двоих была улица Хуторская, а остальных — Успенская, Базарная и Ботанический сад).
Помимо этого действовали три заведения сиротского типа и пять приютных заведений дневного характера. Они давали возможность детям проводить какое-то время, а не склоняться по дворам, когда родители занимались своими делами и работали.
Поддержка нищих, престарелых и больных
Кроме осуществления поддержки детскому населению, в нашем городе, где к концу девятнадцатого столетия, на благотворительные нужды выделяли большую часть, которую заимствовали из такой части бюджета, как городские доходы. Также в Одессе организовали и внедрили хорошо развитую сеть учреждений, которые занимались помощью престарелому и больному населению, в которых не было материальной возможности на то, чтобы пролечиться. Также поддерживали и нищее население.
Новая инициатива
Автором идеи о создании Дома содействия нтщему населению являлась частное лицо.
Процесс возведения приютного заведения был начат с суммы в размере шести тысяч в рублёвом эквиваленте, которая была завещана в пользу Одесского приказа именитой гражданкой Еленой Кленовой.
Инициативу поддержала начатая газетная подписка. В 1832-ром это заведение было наконец открыто. В нем могли содержаться шестьдесят лиц.
Открытие богадельни
В 1850-том произошло создание Богадельни, которая предназначалась сердобольным сестрам, а также больничного заведения для бедного одесского женского населения. Руководил процессом создания действительный член при Человеколюбивом обществе, Александр Стурдза.
Строительство данного учреждения происходило на деньги, который были завещаны самим инициатором.
Цель подобного рода организаций состояла в том, чтобы оказывать стационарную медицинскую помощь каждому, кто в этом нуждался, и который не мог позволить себе лечение в стационаре вместе с врачебными услугами.
Уникальное название
К 1903-тьему в нашем городе происходила работа двух богаделен : городской и еврейской, местом расположения которых была улица Старопортофранковская. Территория этой улицы вследствие большого количества учреждений «богоугодного» типа (как их в то время наименовали), стала называться «милосердной дугой» (вид улицы сверху очень напоминает полукруг, потому что ним огибается центральная городская часть).
Оказание помощи ближним
Если сказать в общем, то в нашем городе прослеживалось развитие самых разнообразных благотворительных форм.
В период 1840-1860-тых были очень развиты объединения с корпоративным характером, которые представляли собой общественные организации, где оказывали взаимопомощь. К примеру, христианская, еврейская и т.д.
Подобные объединения занимались оказанием помощи, в основном, общинным членам.
Помимо этого, шла активная работа благотворительных заведений, где занимались предоставлением помощи представителям всех вероисповеданий и религиозных взглядов.
Благотворительное финансирование преимущественно осуществлялось с помощью внушительных сумм на пожертвования и сумм, которые завершали состоятельные граждане.
Новые формы
Спустя какой-то период времени к такому процессу были подключены другие формы оказания поддержки каждому нуждающемуся, в виде организации мероприятий, которые представлялись благотворительны концертами и подписками.
Также отмечалось существование и применение такого явления, как патронирование (к примеру, в виде разнообразных стипендий) и пожизненное содержание.
С помощью исторических примеров можно убедиться в том, что каждому одесситу всегда было близко оказание помощи тому, кто в этом нуждался.
Любопытно, но поддержку и помощь оказывали не только каждому человеку, который попал в беду, но и животному. Такв, в 1863-тьем была основана организация в виде Общества по состраданию к четвероногим, а местом расположения его филиала была легендарная Молдаванка.
Таким образом, Одессу, помимо её прочих официальных и неофициальных званий и статусов, можно смело назвать городом, которых также является благотворительной колыбелью, потому что участие одесситов в помощи тем, кто в этом нуждался и в строительстве важных объектов в виде сооружений и зданий является бесценным.
И это мы еще не упоминали о возведении сооружений и объектов не благотворительной направленности, в создании которых также принимали непосредственное участие многочисленные одесские меценаты и благодеятели.
Все вышесказанное и вышеперечисленное указывает только на одно, — наш город был очень высококультурным и высокодуховным, потому что только такие качества и характеристики позволяют взращивать и привлекать сюда людей с такими большими добрыми сердцами.
А нашим сегодняшним долгом является тщательное изучение правдивой истории и заимствование из неё правильных и достойных примеров, которые помогут нам не утратить свою самобытность, культуру и способность к сочувствию и соболезнованию. Ведь до тех пор, пока мы способны это делать, мы остаёмся, как бы банально это не звучало, людьми. А это значит, что значительно возрастет культурный и духовный уровень населения, что точно будет иметь только положительнвй эффект и на все другие сферы.
Так что, дорогие одесситы, мы можем гордиться, что в нашем городе умели помогать и проявлять внимание к чужому горю. Нам с вами только остается хранить память о тех людях, которые принимали в этом непосредственное участие, рассказывать об их поступках и деяниях своим детям, ну, и, конечно же, время от времени задумываться, — достойно ли мы поступаем в той или иной ситуации и не было бы тем нашим благодетельным предкам стыдно сейчас нас и за то, во что мы порой превращаем наш славный город, которые они с такой надеждой, теплотой и верой оставляли нам, своим потомкам…
